教育の社会文化史（‘０４）

HOME 2003/11/15 1623214.doc 1 ＝教育の社会文化史（‘０４）＝（ TV ）〔主任講師：辻本雅史（京都大学大学院教授）〕全体のねらい「教育」を学校教育に限らず、歴史の社会に埋め込まれた文化システムの一環ととらえる立場から、近世以後の日本の教育の歴史をたどる。それによって、教育を過度に独占したいまの学校の歴史的位置を確認し、近代教育の歴史的特質を提示したい。さらに日系移民の教育や植民地下の教育をみることで、近代教育が一国内に限ることができない問題を抱えていることにも理解を深め、グローバル化時代の教育が直面する諸問題を考える方向を探りたい。回テーマ内容執筆担当講師名 (所属･職名) 放送担当講師名 (所属･職名)

１「文字社会」の成立はじめに、歴史の視点から教育を考えることの意味を提示する。ついで日本の教育の歴史において、近世以前とそれ以後を画する指標を、社会生活のうちに文字が組み込まれた「文字社会」の成立ととらえ、近世に文文字社会が成立した要因とその意義について考える。さらにこの列島内において、文字の書体や文書の様式にいたるまで文字に関わる文化が比較的共通したかたちで成立したことを指摘し、近世の教育文化の特質をさぐりたい。辻本雅史（京都大学大学院教授）辻本雅史（京都大学大学院教授）

2 近世社会における人間形成子どもが大人の保護を受けつつも、やがては自立して一人前になっていく過程の歴史的変容について講ずる。子どもが一人前になっていく過程は、いつの時代にも変わらない繰り返しのようも思われるが、人間の場合には、この一人前になる過程そのものが、歴史的な変容を来しながら今日に至っている。本講義では、子どもが一人前になる過程について、近世における「家」や職業のありかたと関わらせて考察する。八鍬友広（新潟大学助教授）八鍬友広（新潟大学助教授）

3 近世民衆における文字学びの広がり文字を学ぶという行為が、いかにして民衆の間に広まっていったのかということについて講ずる。文字を学ぶ行為は、言語の獲得と異なり、生活の過程とは独自の特別な習得の過程を構成している。近世という時代は、このような特別な習得の過程が民衆の間に広まっていくうえでひとつの画期となっている。本講義では、近世における民衆の文字学びの広がりと、その特質について考察する。同上同上

4 出版文化と教育近世は商業出版が成立した時代である。出版は知を伝達するひとつのメディアである。出版の普及は、文字文化の定型化と大衆化を進展させ、学ぶべき共通のテキストや今に続く日本の「古典」を成立させて、近世人の「教養」を形づくった。近世の教育を出版文化の視点からとらえてみることで、近世人の文字を通した学びの諸相を考える。辻本雅史辻本雅史

5 近世の学びの文化とその思想―貝原益軒から考える－相手貝原益軒を近世人通有の思想を儒学の言葉で表現した儒家知識人ととらえ、子どもの教育を論じた『和俗童子訓』を素材に、近世教育の文化的特質をさぐる。それは、子ども自身が身体を通じて為す「模倣」と「習熟」による人間形成にモデル化できる。そのモデルは、文字や学問の学びにとどまらず、文化伝承に関わる全域に内在していることに気づかされる。そこでの「学びの文化」の特質を近代の学習や教育と対比しながら考える。同上同上 2003/11/15 1623214.doc 2 回テーマ内容執筆担当講師名 (所属･職名) 放送担当講師名 (所属･職名)

6 民衆教化と教育の諸相―政治の教化と心学運動― １８世紀以後の幕藩政治は積極的に民衆教化にとりくんだ。それは幕藩政治が民衆への「教育」を「発見」していった過程とみることができる。それが日本近代につながっていくその特質について考える。その一方、民衆世界においても、社会を生き抜く困難を克服するために、さまざまな自己教育的な教化運動をおこしていった。ここではその特質を、石門心学をひとつの素材にして考えてみる。辻本雅史辻本雅史

7 近代教育の進路をめぐって「学制」（1872 年）をもって、本格的に日本の近代教育制度は出発する。しかしそれはひとつの出発にすぎず、「学制」頒布後、近代教育の理念と進路をめぐって議論が始まる。欧米を実地調査した田中不二麻呂の国民教育論と元田永孚の教学論を対比しながら、近代教育めぐる多様な構想について考える。森川輝紀（埼玉大学教授）森川輝紀（埼玉大学教授）

8 教育勅語の成立と教育体制の整備近代化＝欧米化と伝統文化＝国民（臣民）道徳の相克の中で、教育勅語が作成される。教育勅語成立の意味と国民教育への影響について説明する。また、1900 年代初頭に整備されていく国民教育のシステム（教科書制度、学校行事、学校儀式、等）と、近代の身体、近代の時間、国語の形成について考える。同上同上

9 大衆化する社会と教育日露戦後の都市化の進行にともない、二つの相反する教育論が展開する。都市的文化を背景とする新教育論と個の自立と競争を抑制する国民道徳論について説明する。とくに、井上哲次郎の言説に即して国民道徳論の問題性と学問と教育の区別という日本的学校論の特質について考える。また、教員社会の成立とその動向についても説明する。同上同上

10 経済恐慌と戦時下の教育 1929 年に始まる経済恐慌は産業構造に即した「役に立つ教育」論を生み出していく。この教育論は、「滅私奉公」の国家主義と生活に必要な学力主義へと分化していく。そのプロセスを地域社会の動向に即して説明する。次に「近代教育」批判をめぐって展開される教学刷新運動、戦時下教育のキーワードとなる「皇国ノ道」｢錬成｣教育とは何であったのかを考える。森川輝紀（埼玉大学教授）森川輝紀（埼玉大学教授）

11 移民教育と異文化理解（１）近代初頭の日本の民衆にとって、外国像は、ごく少数の例外を除いてそのほとんどが渡航体験を持つ知識人や国家の文化装置をろ過して形成されてきたものに他ならない。しかし、この時代に外国にわたり生活を通して異なる文化と接触し、自文化との葛藤をへながら新しい文化を模索した一団の人々がいた。移民と呼ばれるこれらの人々の子弟教育の実際と、移民教育に対する日本人の期待を明らかにする。それいよって、近代日本の教育が果たせなかった「もう一つ」の近代教育像を考えてみたい。沖田行司（同志社大学教授）沖田行司（同志社大学教授）

12 移民教育と異文化理解（２） 1868（明治元）年に始まるハワイへの日本人移民は、その子弟教育のために日本人学校を創設した。しかし、ハワイがアメリカ合衆国に併合され、アメリカの市民教育が義務づけられると、日本人学校との間で大きな摩擦を生じるようになった。アメリカ市民の養成と日本国民の創出という両国の教育方針の狭間で、日本人学校の歴史を辿ることにより、日系アメリカ人の苦悩と葛藤が何を意味するのか、そしてそれらが日本の近代教育史にとってどのような問題を提示しているのかを明らかにしたい。同上同上 2003/11/15 1623214.doc 3 回テーマ内容執筆担当講師名 (所属･職名) 放送担当講師名 (所属･職名)

13 植民地支配と教育（１）日本はかつて台湾・朝鮮などの地域を植民地としていた。日本人の多くはその事実を忘却しているが、植民地とされた地域には日本の支配の痕跡がさまざまな形で残り、今日でも人々は支配の痕跡に直面しながら生活している。そのギャップを少しでも埋めるために、「植民地」とは何なのか、植民地における教育は日本内地の教育とどのように異なり、どのような特徴を持っていたのか、総論的に考察する。駒込武（京都大学大学院助教授）駒込武（京都大学大学院助教授）

14 植民地支配と教育（２）植民地における教育は、はたして「教育の近代化」に貢献したのだろうか？この問いに対する答えは、教育における「近代」をどのように捉えるかによって変わってくる。イギリス人宣教師が台湾に設立したミッション・スクールの歴史を事例としながら、欧米人や日本人が「恩恵」としてもたらそうとした「近代」と、植民地化された人々の求めた「近代」の重なりとズレについて考える。同上同上

15 歴史から教育を考える日本における近世と近代の教育の歴史的特質を大きく整理してとらえ、その意義について考え、講義のまとめとする。歴史の側から教育をとらえることは、こんにち直面する諸問題を、遠くからの視点から、根元的かつ批判的に考えることを可能にするだろう。たとえば教育を過度に抱え込んでしまう学校が２０世紀に固有の歴史現象だと気づいたときに、学校だけにとらわれない教育のあり方や、生涯にわたる「学習社会」への方向性もみえてくるに違いない。メディア史の視点も入れて、２１世紀の新たな教育の方向も示唆したい。辻本雅史辻本雅史