文化人類学研究（‘０５）

HOME 2004/11/05 8910200.doc 1 ＝文化人類学研究（‘０５）＝（TV）～先住民の世界～〔主任講師：本多俊和（スチュアートヘンリ）（放送大学教授）〕〔主任講師：大村敬一（大阪大学大学院助教授）〕〔主任講師：葛野浩昭（聖心女子大学助教授）〕全体のねらい今日、グローバリゼーションによる世界の画一化が進む一方、世界各地の民族やエスニック集団にみる文化的な多様性への関心が高まっている。こうした文化の多様性を正しく理解することによって、自民族至上主義（自民族中心主義）を克服し、真の意味での異文化理解にもとづいた共生的な国際関係の構築に貢献することが、文化人類学の重要な使命の一つである。この授業では、先住民に焦点を絞ってその歴史と現状を検討し、グローバリゼーションと文化的多様性の相克を共通のテーマとし、近代国民国家と先住民、国際法・憲法における先住民、言語政策と民族語保存運動、マス・メディアと先住民、先住民のアート、伝統的な知識と近代科学、「伝統」と「近代化」などを主題とした講義を通して、それぞれの分野の第一線で活躍している講師のフィールドワークを加味した授業で、文化多様性の理論と問題点を浮き彫りにする。回テーマ内容執筆担当講師名 (所属・職名) 放送担当講師名 (所属・職名)

１先住民とは何か先住民という概念をさまざまな視点から検討する。先住民族と少数民族、エスニック集団の違い、16 世紀にヨーロッパの歴史に登場した「野生人」としての先住民、「野蛮」視されてきた先住民像の修正などの問題を包括的にとり上げ、欧米を中心とした世界観を文化の多様性の視点からとらえなおす。本多俊和（スチュアートヘンリ）（放送大学教授）本多俊和（スチュアートヘンリ）（放送大学教授）

2 文化多様性への扉：人類学と先住民研究グローバリゼーションが進行し、様々な紛争が頻発する今日の世界で、人類学は文化相対主義を支柱に文化多様性の尊重を掲げ、異なる価値観に対する寛容の精神を育んできた。しかし、こうした文化相対主義には、価値観が異なる文化的他者と自己の間に壁を築いてしまう本質主義に陥るおそれもある。この授業では、こうした人類学の理論的問題が先住民研究の場で先鋭化することを示し、理念的に文化多様性を議論するだけでなく、フィールドワークという具体的な現実の場に密着して文化多様性を考えることの重要性を示す。大村敬一（大阪大学大学院助教授）大村敬一（大阪大学大学院助教授）

3 人類学的実践の共同へ：フィールドワークと先住民本質主義批判、オリエンタリズム批判の向けられる人類学であるが、そのフィールドワークは、あくまでも個別具体的な人々と私との対面的な関係とその変化に基礎を置くものである。そして今日、先住民の中には、それぞれ個別の想いや立場で自分たちのことを調べ、学び、教え、表現するフィールドワーク的営みを重ねている人々が少なくない。この授業では、人類学者のフィールドワークと先住民自身のフィールドワーク的営為とを重ね共同して見つめることを通して、人類学的実践の持つ可能性について考える。葛野浩昭（聖心女子大学助教授）葛野浩昭（聖心女子大学助教授） 2004/11/05 8910200.doc 2 回テーマ内容執筆担当講師名 (所属・職名) 放送担当講師名 (所属・職名)

4 民族文化としての採集狩猟活動：イヌイトの事例から採集狩猟を基盤とする生業活動は、農耕の対極に位置づけられることが多いが、極北地帯のイヌイトの生業活動を事例に、こうした二項対立的な解釈を吟味することを通して、現代における「伝統」と「近代」について考える。本多俊和（スチュアートヘンリ）本多俊和（スチュアートヘンリ）

5 民族文化としてのトナカイ飼育：サーミの事例から 1970 年代、或る女性は「体が続く限り遊牧を続けたい」と語った。90 年代、ＥＵ統合を前にして将来への不安を抱えながらも、或る男性は中学生の息子を連れてトナカイの追い込みに出かけた。2003 年、息子の生まれた一人の青年は「今はいろんな選択肢があるけど、息子にもトナカイ飼育をして欲しい」と語る。この授業では３人の映像を通してサーミ人のトナカイ飼育を紹介すると同時に、それがサーミ民族文化の存続・発展の要であることについても考える。葛野浩昭葛野浩昭

6 野生の科学と近代科学：先住民の知識世界の先住民は、狩猟・漁労・採集や農耕、牧畜などの生業活動を通して、環境を持続的に利用するための知識体系を築き上げてきた。この講義では、カナダ極北圏のイヌイトを事例に、伝統的な知識の可能性を問いながら、伝統的な生態学的知識が、グローバル化の原動力となってきた近代科学に対して提起する問題を考察する。大村敬一大村敬一

7 ロシア極東地域における先住民企業の生き残り戦略ソ連崩壊と社会主義計画経済の破綻、資本主義化を目指したその後のロシア経済の混乱はシベリアや極東地域といった辺境地域にすむ先住民の経済にも大きな打撃を与えた。ここでは沿海地方のウデヘという少数民族の狩猟企業を例にとりながら、彼らの生き残り戦略を分析する。佐々木史郎（国立民族学博物館教授）佐々木史郎（国立民族学博物館教授）

8 先住民社会の変化と女性ヨーロッパの入植者との接触によっておおきな社会変化を経験したオーストラリアの先住民社会では、社会の諸側面で変化への対応が見られる。見過ごされがちな女性たちも、この変化のなかにあり、柔軟な対応によって社会に力を与えることにもなっている。ジェンダーの視点から先住民社会の変化を考える。窪田幸子（広島大学助教授）窪田幸子（広島大学助教授）

9 アフリカの焼畑と混作：在来農法の語られ方アフリカの熱帯雨林地帯では、狩猟採集、混作・焼畑農業など、自然との絶え間ない相互作用の中で、自然が生み出した多様性を生かす技法が発達している。国家や企業が森林を保護・活用すべき経済資源であると見なす中で、地域住民にとっての森との関係の全体像を考える。小松かおり（静岡大学助教授）小松かおり（静岡大学助教授） 2004/11/05 8910200.doc 3 回テーマ内容執筆担当講師名 (所属・職名) 放送担当講師名 (所属・職名)

10 メディアと先住民：表象する側とされる側政府によるメディア政策。活字メディア、メディアとしての博物館、「民族」音楽などの媒体を通して、ドミナント社会のメディアに表象される先住民像とメディアを利用する先住民の自己表象を考察する。本多俊和（スチュアートヘンリ）本多俊和（スチュアートヘンリ）

11 民族文化から芸術活動へ：文化の創造的動態先住民の間で高まりを見せている美術・文芸・音楽活動は、時に生活を支え、時にエスニック・アイデンティティを支えるための、民族文化資源の利用であり、民族文化の復興運動でもある。そして、これら芸術活動は、先住民からのfirst-voice として、また、グローバリゼーションと文化多様性の潮流とを媒介する声として、世界へ向けて発せられ、響き渡っている。この授業ではイヌイトとサーミの芸術活動を取り上げる。葛野浩昭大村敬一葛野浩昭大村敬一 12 先住民運動：過去、現在、未来第二次世界大戦後におきた先住民運動の軌跡をたどる。戦後のアメリカ合衆国にはじまった公民権運動に出発点をもつ先住民運動が世界的に拡がってきた様子を描く。本多俊和（スチュアートヘンリ）本多俊和（スチュアートヘンリ）

13 先住民族と憲法先住民族の権利を国内において実現するためには憲法との適合性を考えなくてはならない。民族という集団に人権主体性が認められるか、特別な権利の保障は平等原則に反しないか、憲法の明文にないが民族にとって重要な権利をどのように保障するかなど問題は少なくない。本講では諸外国の事例も参照しつつ検討を行う。常本照樹（北海道大学大学院教授）常本照樹（北海道大学大学院教授）

14 アイヌ語の現在と未来アイヌ語を今継承しようとしている人々の動きを、アイヌ語教室やアイヌ語弁論大会などで自主的に活動しているアイヌたちに焦点を当てて紹介し、国や道の政策との関係を見ながら、日本という国においてそういった運動の持つ意味を考える。中川裕（千葉大学教授）中川裕（千葉大学教授）

15 座談会共同の学問、共生の世界へ以上の授業で提起された課題や問題意識をとり上げながら、先住民の視点から文化的な多様性に関する議論と総括を行なう。本多俊和（スチュアートヘンリ）大村敬一葛野浩昭本多俊和（スチュアートヘンリ）大村敬一葛野浩昭